Mindset

价格由什么来决定

提高你的时间客单价 第一个阶段:你要把时间卖出去 第二个阶段: 把你的时间单价提高 有什么方法可以迅速把你的时间单价提高 做那些可以同时销售你的时间的事情 你只要是打工,那你一定是赔的 因为你出售时间,说明有人愿意购买时间,如果他觉得不划算,他就不会买的。

陈果教授的爱情语录

每一个不曾起舞的日子,都是对生命的一种辜负 生命之所以起舞,是因为你觉得你的这场人生实在值得庆祝。 既然我们不得不来到这个世界上走这一回,活这一生,那么就请把你的人生过程值得庆祝的人生。 如果你的这一场人生你没有觉得它值得庆祝,那么其实某种层度上,你虚度了这来之不易的一生。 人生的就是人的一生。 当你活在当下,你就活出了你的人生。 因为人生的过去是由你的现在决定的, 当你认真活在现在,你就是在善待你的过去。 你也在善待你即将到来的未来。 我要让自己活成一个礼物,活成一个值得庆祝的东西。 永远不来的才叫未来。 当你真心成意的用心的对待此时此刻,其实你就在用心的对待有这个此刻完成的那个过去,和有这个此刻所带来的那个未来。 当你真心的对待此时此刻,每一个此时此刻积累起来就叫人生。 你用心的对待每一个此时此刻,你就等于诚心诚意的度过了一生。 尽力而为,顺其自然 我自风情万种,与世无争 在不干扰别人的情况下,在不给别人带来麻烦的情况下,其实不必看重别人的想法。不必看重别人的意见。 不管你活成什么样,不管你多优秀,总有人喜欢你,总有人不喜欢你。 哪怕你很糟糕,也总有人喜欢你,总有人不喜欢你。 当你自己喜欢你自己的时候,你才会从内到外散发一种自信。 他人喜不喜欢你,不在于你是否优秀,他人喜欢你很大概率是在于你是否能够有他人带来足够好处。 当一个人真正喜欢自己的时候,他才会由内而外散发一种自由,由内而外散发一种自信,而一个人由内而外撒发自由和自信的气息的时候,我们有很多很多别称,其中一个别称就叫做魅力,一个被称叫做从容,还有一个别称就叫做风情,这些东西都是来自喜欢自己的人才会具有的。 言行自如,便是一种优雅。 当一个人发自内心,有自由,有自信的时候,他的身上会散发一种无法抗拒的感染力,你会影响到别人的你知道么?而且这种影响才叫正真的正能量。 正真的正能量是你活出了一个光源,你自己活成了一束光,你不需要跟他说什么,他要接近你就是要接近光,不管你愿意不愿意,你都温暖到他了,不管你愿意不愿意,你都照亮到他了,所以这才叫正能量。 当你生活中活出很多负能量的时候,不管你说什么真能量的话,都是打折的,坦率的讲,一个活得很不幸福的人真的能给别人幸福带来有用的建议嘛? 所以很多时候,你要让自己活出真正的自信,真正的自由,真正的喜欢你自己,这个时候你会散发出一种感染力,这种感染力才是一种正真的正能量,已经不在乎你说什么了,你的存在本身便有光明,自由,自信,从容,优雅,你的存在本身就是一种富有感染力的光明。 物以类聚,人以群分 只有同等能量的人才能够相互识别。 只有同等能量的人才能够相互欣赏。 只有同等能量的人才能够成为知己。 只有同等能量的人才能相互识别,相互欣赏,相互结识,相互珍惜。 一个能真正活出自己的人,一定是一个很爱自己的人。 一个热爱自己的人,一定热爱生活。 当一个女人对着镜子微笑的时候,她就是在对全世界微笑。 当你对自己很满意的时候,你会对自己所生活的世界也很满意,因为正是这个世界把你变成了这个你满意的自己。 一个人喜欢自己,就会去喜欢世界。 你不喜欢这个世界,你不喜欢你的生活,你往下挖,挖到最后一定是你不喜欢你现在的自己。 一切的自爱,必会带来热爱生活。 每一个做家务的动作,你只要把它舒展到极致,就是一个免费的瑜伽。 人生的终极目标是,告诉他们,我读过了幸福的一生。 我的目标, 他是不是指向我的幸福 他是不是让更多人变得更幸福。 世界上就两件有价值的事: 第一,你幸福的生活。 第二,使更多人幸福的生活。 第一,你好好活着。 第二,你让更多人好好活着。

王阳明心学 – 第3部分 什么是心学 (下)

什么心学? 心学不是心脏学,不是心理学。 因为孟子说的心,无法用英语的Heart和mind来表达。 我们指出了这个心的存在,但是总是被我们丢失,再把他求回来,孟子说,这个叫做学问之道。 学问之道无他,求其放心而已。 这个心的亡失,是比较容易发生,也比较自然。 比方我说我们最初来到这个世界,我们有童心,后来就丢失了。丢失之后你也在慢慢成长。 童心泯灭,你知道这个世界要趋利避害。学会了趋利避害就进入了人生的功利境界,这就是心之亡失,心之丢失。 人生就会不自在起来。 自在不成人,成人不自在。我们要教育下一代的方式是要让他们早早的不自在。 要早早的把我们的孩子推上人生竞争的舞台,让他们知道利害得失,知道自己的前程取决于自己拥有的所有的知识,经验,手段。 让他们更早的丢失那个心,然后再把他们求回来。 很难。他们到自己要求的时候已经是30几岁之后了。 人要安心立命。 我们下一代最缺失的不是知识,不是技巧,不是运用逻辑和符号的能力,而是缺乏人生的基本信念。 传习录是基本,然后六祖坛经。这两本是必读的。 心如何理解? 金刚经里有八个字:应无所住,而生其心。 我们平时不是都有心么?还要生干嘛?平时我们有心,但此心是假的,支配着我们,让我们形成了种种欲望,期待焦虑,希望恐惧,绝望等等的这个心,业力造成的,因此叫做业识。 这个业识有五个方面构成,叫做五蕴。 佛经当中最短的一部经叫心经。 五蕴:色,受,想,行,识。 色:颜色的色,表示我们的五官接触外部事物,获得外部事物给我们的感觉,知觉,表象。 受:我喝着咖啡,觉得味道好,是那个苦瓜的苦,这叫受,感受的受。 想:有了苦和乐不同的感受,于是就会惦念,这个欲望就来了,这个叫做想。 行:想来以后想要达到自己愿望的目标,那要行。 识:也是意志,意志要实现自己的目标,他需要辨别,区分,这叫分别识。 这就构成了我们平时的那个性格。 业力所致,所以叫业识。 我们在此行之中,我们就在业识之中。 本心是我们的心,又是宇宙,这叫大其心。 要把我们的心养的和天一样大,那叫宇宙就是吾心,吾心便是宇宙。 什么叫做佛性,不是空寂。 爱的消失,不是爱情本身的消失,而是失去了爱的能力。 佛性是人生不朽之价值的总和。 你见或者不见我,我就在那里,不悲不喜。 你念或者不念我,情就在那里,不来不去。 你爱或者不爱我,爱就在那里,不增不减。 我们来到这个世界上做一次人,就是展开我们的人生,就是要进入这不朽的价值。 佛学是让我们活得更好,不是让我们拒绝生活。 宇宙内事,即分内事,即分内事皆为宇宙内事。 心学,什么是心学,心学帮助你改变人生态度。 此心光明,亦复何言。 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃。 见性才成佛 悲悯和智慧是同一件事情。 心大才会悲悯,心小怎么悲悯。 智慧从烦恼中来。 1 .何其自性,(自本心,也是佛心) 本无清净 2. …

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王阳明心学 – 第二部分 什么是心学 (上)

什么是心学? 心学开端于孟子 孔子是儒家的开创者,孟子是儒家的继承者。 孔子论道的时候,核心观念是人。 儒家的学说可以叫人学,因为人是儒家的核心观念。 孟子是从人学到心学,所以孟子是中国心学的一个正真的开端。 孟子说人有四个方面的善端,端就是根源。道德的根源在人心中。 荀子认为人性本恶,孟子认为人性本善。 荀子认为,人首先是生物,生物必有自保的本能,比如说我们都有一个胃,胃饥饿都需要食物,如果食物有限,你吃到了我就吃不到,我们不会说 你吃吧,我就不吃了。这不可能的,因为我的胃还饿着,人都有生物的自保本能,所以当生活资源有限的情况下,人与人一定会争夺,一定有利益纷争,这是不可避免的。 所以叫人性本恶。 人比动物聪明在于,他们知道,利益争斗当中可能的一个结果是双方同归于尽,整个社会就解体了。 为了避免同归于尽的结果,人类发明了道德。 什么是道德,道德就是把利益纷争放在一个合适的范围,以避免社会解体的结果。 我们遵守道德不是为了别的原因,就是为了让利益斗争控制在合适的范围。 所以荀子认为,人的道德水准来之人的智力,人的智力要比动物高。所以人可以预先避免同归于尽的结果,发明的道德规则。 孟子认为,道德来之我们的心,恻隐之心人皆有之,羞恶之心人皆有之,辞让之心人皆有之,是非之心人皆有之, 恻隐,羞恶,辞让,是非,叫心之善端,四个善端。端就是根源。 孔子讲仁,仁在我们的心里,叫做恻隐之心,仁之端也。 王阳明第一命理:“心即理“ 中国佛学的最高成果是禅宗 禅宗就是心学,禅宗是用佛家的语言说心学。 禅宗的宗旨: 教外别传,不立文字,自指人心,见性成佛。 人人都有佛性,修佛的道路是自指人心。 自性若迷,自己的本性看不到。 修佛的目的是摆脱生死轮回。 涅槃,不生不死。 自本性,佛性,人人都有佛性,要向内求。 宝藏论。 不为相所惑。 金刚经:应无所住,而生其心。 住:住下。 相:把所有的事情区分高低贵贱。 禅宗教我们什么,解决烦恼,烦恼来自心。 我们的烦恼来自无限心。

王阳明心学 – 第一部分

传习录 – 必学 一个人到了40岁还不相信有命,此人悟性太差。 孟子: 第一种求: 求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。 第二种求: 求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。 心中无人之常体的人被孔子称为不仁者。 贫贱难耐凄凉 富贵不能乐业 时间是3维的,分别是过去,当下,未来。 如何安顿好无限心? 你得超越现实世界,出世 人生最难对付的就是生命内在的麻烦 这内部的麻烦就是无法安顿无限心 先出世,再入世 以出世的精神,做入世的事情 中国哲学的巅峰就是王阳明心学。 儒家: 无所为而为 为就是做事,做事情 人生在世,不能不做事情 不做事情的人生不能算人生 比方说你有两只脚,你就得走路。你有一个头脑就得学习和思考。 你有两只脚,我偏偏不让你走,你有个头脑,我偏偏不让你学习。这就是对你很严重的迫害。 我们有一个胃,就要觅食,就要吃饭。我们有肉体就要御寒,就要穿衣。 吃饭,思考,穿衣,走路,都是叫做事。 有所为而为,的意思是,做事都有目标,都有目的。 我们始终把自己正在做的事情看成是达到另外一个目标的手段和途径。这叫有所为而为。 什么是无所为而为? 我们并不把我们正在做的事情当成是达到另外一个目的的手段和途径。 而是我们之所以做这件事情,因为他本应当做。他自己就是自己的价值。他自己的就是自己的目的。他不是通向另外一个目的的途径。 这样的做事叫做无所为而为, 我们之所以做这件事,因为他本应当做,不做是不对的。 这样的人生将永不失败。 我们甚至可以凭借我们的经验和知识知道这件事情做了之后是对自己不利的,我任然去做,这叫什么,知其不可为而为之。 这就是儒家出世的精神,和入世的统一。 道家: 无为而无不为 什么事情都不做,等于做了所有事情。 我们说的无为,不是说不做事,而是指不人为的做事。 道家反对人为就是反对伪。 道家和儒家有共同的立场,叫做天人合一。 人类生活的幸福都来自天,人类生活的苦扰都来自人自己。 道家的原则一定是叫我们做减法。 减去人为的因素。 天道让我们每个人都有胃,所以我们要吃饭,如果我们没有胃还去吃饭,那就不对了。 吃饭是一定要吃的,因为我们都有胃,所以吃饭这件事情是天道定的。 但是如何吃饭,道家的精神就来了。 你一定要吃法国大餐,一定要吃美味佳肴,这就叫人为。 生非贵之所能存,生非爱之所能厚。 已饥方食,未饱先止。 不要吃到10分饱才停下来,这叫顺应天道。 …

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